仁心广被的大学者徐复教授
端木隽
在徐复先生八十大庆时，我曾写一短文《仁者典型》表示对先生的崇敬，一开始便说：“仁者必有寿。”这话完全对了，先生即将步入九十遐龄，而且神朗气爽，身无点病，上寿自然可期。先生早已名闻全国学术界，曾任中国训诂学研究会会长，硕果累累；在江苏语言学界被尊为“老佛爷”：两者合起来便是本篇记叙标题的由来。
师从徐先生已五十多年，这是我一生中的极大幸事。一提及先生，一位蔼然仁者的莞尔笑貌便出现在眼前。先生对我的教诲、关怀、帮助和奖掖
是说不尽的，总起来说，凡我有所求，先生无不满足，有些问题，先生知道，主动为我解决，事后也不提，真是恩重如山。
不仅对我，凡是能帮助的，先生总尽力而为。葛毅卿先生是中古音专家，能用唐音读唐诗，用外文著述，在原南京师院专长不得发挥，郁郁不乐，又患肺疾。先生对他很同情，帮他解决家庭问题。葛先生病逝后，家中现金不到一千元。先生多方设法请有关单位图书馆收购了他的遗书，后来还为《中国语言学词典》写了葛先生小传。听说葛先生遗著也经徐先生多次呼吁，已决定在南师大出版社出版。
徐先生是国学大师章（太炎）黄（季刚）传人，对太炎先生非常崇敬。章夫人汤国梨在世时，他每年都去苏州拜谒。太炎先生迁葬杭州并建立纪念馆，先生参与其事，往来奔走不惮烦剧，虽老师去世多年，自己仍是“有事弟子服其劳”，章夫人称他是“得力弟子”。
《书》是太炎先生的重要代表作，书中征引浩博，所涉及的书达数百种，行文又古奥，号称难读。为了使这一宝贵遗产永放光芒，老师心血不致白费，徐先生致力于《书详注》已达二十余年，到今年方才定稿。原稿我在先生家几次见过，小字密密麻麻，多处一改再改。据我所知，现在除先生外，无几人能完成这一艰深的任务。先生常说：“当仁不让。”仁者必有勇，不达目的不甘休。
这里还要再说几句，《书》在太炎先生自订的《章氏丛书》中已改题为《检论》，内容也有所重订。徐先生不取《检论》而取《书》，因为书中表现了太炎先生早年为革命而呐喊的激情，是太炎先生的真面目。足见“吾爱吾师”的深情。
关于《书》再有一事，先生主编《传世藏书》时，与同人商议列《书》于子部，定了此书在典籍中的历史地位。
至于黄季刚先生，遗著有他的令侄黄焯教授整理出版，台湾、香港也有出版机构影印。徐先生认为黄氏主要著作“几经网罗，无复遗逸”，今年江苏教育出版社将出全集。先生对黄氏遗著十分尽力，真可说无愧师门。
徐先生在自己著作中常称引本师，以明其来有自。现举一例。孔稚圭《北山移文》：“钟山之英，草堂之灵，弛烟驿路，勒移山庭。”黄先生据王勃《乾元殿赋》“驿雾弛烟”句，疑孔文“驿路”本作“驿雾”。徐先生在《读〈文选〉札记》“驰烟驿路”条下说：“嗣在重庆时，阅影宋本《太平御览》卷四十一引《金陵地记》所举孔文首四句正作‘驰烟驿雾’。知宋人所见本尚有不误者，可用以证成师说，洵属快事。”思慕之情，溢于言表。
徐先生以助人为乐，对素无往来的人，只要有需要，该帮助的也热心予以帮助，事例很多。今年四月我到南京拜谒先生，先生告诉我，将在王伯沆先生住宅建立纪念馆。王伯沆先生是南京著名学者，书法家，一生风骨,不事权贵。抗战南京沦陷后，不愿看见闾里残破，不愿忍受敌人气焰，以老病为由，居家不出。想到死后如棺木出城，必向日兵行礼，先生不愿灵魂蒙耻，家人受辱，病危时嘱将遗体葬在家中后苑。他留有一女，世代单传，50年代初期王氏母女生活艰苦，徐先生和当时院领导及中文系唐圭璋、孙望、施肖丞等老师多方设法，安排他的女儿在资料室工作。徐先生和王家本不相识，他的家人非常感激。
先生急人之事从不受惠，曾对我讲，“家里会说”。师母亦大有德。
在担任中国训诂学会会长、江苏省语言学会会长和名誉会长期间，高邮王氏纪念馆、金坛段玉裁纪念馆先后建成，先生出了大力。训诂学会决定重印王氏父子《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述闻》、《经传释词》四种书，编纂《段玉裁全集》，重担自然落在先生肩头。但先生不满足于重印，决心汇诸家有关《广雅》著作成《广雅诂林》以集汉魏训诂之大成。书面世后，有“尽善尽美，功德无量”之誉。
对于江苏乡贤，先生极为尊敬，受《读书杂志》影响写成《后读书杂志》，以继王氏之学。书《前言》中说：“始稿于1932年，迄客岁1992年而全书告成，60年中作辍相寻，增芟更易者数矣。”60年中国家多事，不遑栖息，而先生步武前贤，志终不移。
此外，先生还曾专程去昆山拜谒顾炎武纪念馆，表示敬意。
凡有利国家，有利繁荣学术之事，先生都尽心尽力为之。先生终生任教，门生无数，培养研究生更是成绩斐然。由于景仰先生学术成就，登门求教者，邮请审稿者，络绎不绝，有时一天二三起，先生都是一一善待。更为一些青年学者的著作写序，奖掖备至。外籍访问学者，根柢不同，先生按照各自特点循循引导，满足需要，还开了专家名单让他们去访问以广见闻。名单所列多是后辈，先生既自谦抑，对后辈亦有促进。
学问要大家做，是先生的一贯主张。江苏省语言学会的年会，他提出要多在基层开，尽力协助各地区成立学会，要让语言学研究形成风气。省语言学会年会总是惠风和畅。
上面所讲许多事，可说都出于“仁者爱人”这一理念。
在学术研究上先生孜孜不倦，老而益坚。他的重要著作除《秦会要订补》成书于早年外，其他如《徐复语言文字学丛稿》、《论稿》、《后读书杂志》、《书详注》等均完成于78岁退休之后，耄耋之年，笔耕不辍，自成典范。
“仁者爱人”也表现在先生对读者的态度上。先生《辞海》语词分科主编，审稿时不仅从专家角度为初稿订讹补缺，更从读者角度审视，力求使读者看懂，该增的增，该删的删，初稿堆积半书筐，先生严格把关，一一修改，从不草率马虎。
《后读书杂志》受性质决定，内容很深，但所收以基本常用书为限，其中先秦部分极少，有利解读。既是学术著作，就该受专家欢迎，祝鸿杰教授曾写《喜读〈徐复语言文字学丛稿〉》，是高层读者对专著的反映。
先生对己严而待人宽。和大多数老知识分子一样，他遭过迫害。事过境迁，不念旧恶。而他自己迫于形势曾写过批判杨树达先生的文章，他一再对我说：“大不该，大不该。”自责不已。杨先生是他景仰的前辈者，教学中多次引用杨先生的成说。
先生对人平易，乐于助人，誉满士林。江苏省语言学会1981年6月成立，先生以全票当选，被推为会长。后来先生认为学会该由南京大学教授主持，坚决辞去会长，自第二届起被推为名誉会长，但并未置身事外，出版《语言研究集刊》，每隔三数年出一辑，是先生任会长时开始的。此后接任人常来商讨会务，相处极和谐。
“徐老，人好”。认识先生的人都这样说。由于人好，甚至闹家庭矛盾，同事家属也到先生家诉说，听先生排解。称先生是“老佛爷”并非虚誉，另有一“小佛爷”指南京大学许惟贤教授。对这，有人说江苏省语言学界有福。
练达人情，自是一种学问。仁者得众，先生爱人，人亦爱先生。先生有事，人人乐于出力。
说到这里也许有人认为，现在什么时候，讲什么“仁”，太迂阔了。好吧，说一件事。今年朱基总理访问美国，顾毓教授和他会见时送了四句话，其中一句是“仁者无敌”，赠言总理该出于深思，这位久居美国的中华老人不会是个腐儒吧。“仁者无敌”应好好体味。
再说，从来“道德文章”道德在前，不讲道德而舞文弄墨，害人害己，仁者所不为。讲德，讲仁，脱离现实吗？迂阔吗？
最后，想重复我过去的提法，“仁者典型”。先生是典型的仁者，仁心广被，毕生治学，老而弥笃，是学术界真正的典范。
（原载《当代江苏学人丛书》作者写于1999年6月）
徐复（1912-2006），语言学家。字士复，一字汉生，号鸣谦，江苏省武进县人。1929年就读于金陵大学，从黄侃攻文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、教授。《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。
徐复先生在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字源出藏文说》、《阏氏读音考》、《守温字母与藏文字母之渊源》等。在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰。代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。 在校勘学研究方面，他著有《后读书杂志》。在典章制度方面，他著有《秦会要订补（修订本）》。在词语研究方面，著有《敦煌变文词语研究》、《评〈敦煌变文字义通释〉》、《读〈义府续貂〉识语》等。在语源学研究方面，著有《〈释名〉音证》、《释“”“爻”二字之语源》等。在方言研究方面，著有《浔阳方言小记》、《蜀方言解》等。专著有《徐复语言文字学丛稿》、《徐复序跋集》、《徐复语言文字学论稿》、《广雅诂林》（主编）、《江苏旧方志提要》（主编）、《书详注》等。
