王思豪（左）与许结老师合影
前些天，我的老师许结先生给我们“辞赋艺术研究”群里发来一条短讯，说：“（《天中学刊》）二期辞赋栏目，又翻了一遍。希圣文，有‘学术孩’气，却颇用心裁；小兵文，草创之作，尚无人道，待具体研索，当有绎。拙文，满纸荒唐，由‘即心是佛’变得‘非心非佛’，如此下去，只剩长叫一声：吃饭去。陋文将冠思豪宏文之前，王博士看后宜大喊一声：管他个‘非心非佛’，我只道‘即心是佛’。”我的一本小书——《汉赋与诗经学互证研究》即将由商务印书馆出版，约请许老师给写了一篇序，短讯中的“拙文”“陋文”当然是老师自谦之说。
治学犹如修行，一生只如守灯人，禅宗的《传灯录》里就记载着这样一个故事：有个僧人来问大梅和尚：“你见马祖得个甚么？”大梅和尚说：“马祖向我道‘即心是佛’。”过了几天，僧人来说：“马祖近日又道‘非心非佛’。”大梅和尚说：“任他非心非佛，我只管‘即心即佛’。”僧人回去告诉了马祖，马祖云：“大众！梅子熟也。”马祖称赞大梅的悟道和修持，已圆满成熟。老师的良苦用心，弟子感铭于心，可我的“梅子”还远未成熟。
其实，许老师的学问修行之路又何尝不是备尝艰辛。1957年，刚出生没几个月，父亲就因划为“右派”被抓去劳教；1960年母亲去世，还好父亲回来了，可是却断了一只腿；1970年随父亲被遣送回安徽小城——桐城农村劳动，经历了人间炼狱般的八年；1978年，父亲被南京大学校长匡亚明礼聘到南大任教，许老师随父亲回到南京，先后做过木工、仓库保管员、教务员、教师的活，直到1984年被“不拘一格降人才”的南京大学敞开胸怀接纳。这些艰难困苦的岁月，仿佛是被诗、被赋，被一篇篇论文，一部部著作稀释了。三十余年来，许老师笔耕不息，撰写出二十多部著作、二百六十余篇高质量论文，学术成果享誉学界，被推为中国赋学会会长。许老师是天真的乐观派，他给自己取了个“懈翁”的名号。
2011年5月，我和同门黄卓颖提交了博士论文全稿，许老师很开心。我们便约了一个场地，邀请他来打羽毛球。兴致初起时，许老师来了一个漂亮的腾空绝杀，却不小心扭伤了脚。但他没有告诉我们，而是默默地把拍子递给我们，让我们继续玩，自己到一边休息。直到我们兴尽而归时，许老师才告诉我们他的脚扭伤了，后来送到医院检查，骨折了。那一年，我们以全“A”的成绩通过答辩，并获得文学院的最高荣誉“程千帆奖学金”，只是在合影的照片上，许老师是拄着拐杖的。
2008年9月份，我考入南京大学跟随许老师读书，第一次要去见老师，我很紧张。多年后，许老师还开玩笑地说：大热天的，衬衫最上面的一粒扣子都扣得严严实实的，真怕热坏了那个孩子。跟随老师治学的日子是快乐的，他有一种古圣贤的教学之风——“游学”。在读书的日子里，我们师徒数人在和县香泉湖上用石子打过水漂，在桐城龙眠山上劈荆斩棘找寻过戴名世等先贤的墓地，在江宁阳山碑材上感叹过历史的厚重与薄情……
许老师不怒而威，对我们读书与论文写作的指导严谨而近乎苛刻。我的毕业论文选题就是在“游学”路上的宽容与读书会时的严苛之间诞生。汉赋与经学的关系，不等同于汉赋与儒学的关系，如何弄清楚汉赋与经学的关系问题，需要从文本着手，老师告诫我说：要做好这个题目，需要下一番笨功夫，将汉赋文本中的用《经》文献一条一条地辑录出来，进行梳理辨析，从中发现问题，写成文章，方能对前人的研究有所突破。学生资质愚钝，许老师就手把手地教我如何构思框架、分析材料、写作论文，相继撰写了《汉赋用<诗>的文学传统》和近六万字的长文《汉赋用经考》，分别发表在《中国社会科学》和《文史》上。这两篇文章直接启发了我博士毕业论文的写作，近十年来我都受益于由此奠定的学术格局。毕业论文的《后记》，我写的是一篇《毕业赋》（以“暨乎篇成，半折心始”为韵）：
毕集天下英贤，业习家国能事。苟文章之述终，料学问以肇始。三载光阴，协振鹭而群飞；廿二学涯，顾鹿鸣而俦匹。伊昔彦和，神思开运；方今愚子，性关赋心。幸蒙不弃，问学许尊。俾夜作昼，栖迟久亲于系图；星移月迁，沉潜方资乎贤诸。恢弘赋海，游鉴卓荦，岂有不乐也乎？
原夫赋者，溯流追乎诗篇。齐鲁韩毛，汉学中坚。扬马班张，赋畛日暄。《上林》《羽猎》，初变本乎《灵台》《斯干》；《二京》《三都》，增华富比《公刘》《南山》。于是乎子虚、乌有之徒，胡为比力？凭虚、安处之侪，何敢多暨？金声寰海玉振，纸价京师难济。尔乃酌遗六艺之文，择木求其友声；明乎百家之编，逆志合乎章成。依经立义，志藏挂角羊羚；融经铸史，誓开后世鸿蒙。此之谓周汉相继，天命攸承。
文成于思，夫子赐题而达心参半；学贵乎游，师徒相逐而山水惟恋。龙眠故地，影留桐城石卷；阳山碑下，端坐镖局台观。石头城下蓄锐气，香泉湖畔石漂慢。鼓枻玄武，放歌珍泉，何叹暮春成服，荡尽衡门歆羡！
厚学无涯，大爱贪得。悲夫！外王母仪容斯逝，天人永隔；西望孤冢，孙心寒溘。幸哉！同门知己，切劘和乐；兄妹相濡，悉心润泽。宜室小君，朝盈视月以相翮；堂上椿萱，雪发躬耕犹锄禾。天下人皆予我以盛恩，吾志之于心，铭之于骨，践行咏歌，报以寿折。
作为许老师的学生，都有一个小幸运，就是毕业时能得到一幅许老师亲笔书写的书卷赠诗一首。那一年，我得到的赠诗是：“赋笔诗心共一真，抒情颂德两通神。何来翰翮干云汉，跨越桐城入帝宸。”许老师与我都是桐城人，因“赋笔诗心”在南大结缘。许老师是极有才情之人，在我看来，他是学者，更是诗人，他的诗情源自于家学。许老师为其父亲撰写有一部传记《诗囚——父亲的诗与人生》，曾感赋诗云：“家世黄华翰墨乡，桐城学脉少陵行。”黄华许方氏是桐城极有名望的家族，许老师的曾祖父许商彝（希白公）就是“桐城派”名家，曾应吴汝纶之请任教莲池书院多年；父亲许永璋先生幼承希白公文教，又受业于无锡国专，研杜诗，摹杜诗，作诗万余首。“诗教”是黄华许方氏家族桐城诗脉传衍不息的秘诀。许老师给弟子赠诗，是在以“诗教”相承，将“诗教”潜移默化到当今的大学研究生培养体系中。许老师的弟子多受益于此，在许老师的身上，弟子们能真切地感受到“诗教”的力量。
博士毕业后，我有幸进入江苏省社会科学院工作，这个单位位于南京草场门，毗邻石头城公园，与许老师的家相距大约五百米，于是下班后和许老师在秦淮河边散步，成为我在南京最惬意的一段时光。攀爬在石头城古老的台阶上，我们聊历史的沧桑巨变；穿梭于秦淮河畔的弱柳拂风中，我们聊学界的人事纷纭；盘坐在石壁鬼脸倒影的镜子湖边，我们聊个人家庭的悲喜纠结……沿着秦淮河，向南我们走到过中华门的瓮城，向北我们走到过三岔河尽头的江畔，多少的论文构想，多少的人生困惑，多少的家国忧思，在许老师睿智的哲思与豁达的心境中得以启迪、开脱与消解。那一段美好的记忆，我终生难以忘怀。
因为一些原因，我将不得不从江苏省社会科学院离职，前往濠江之畔的澳门大学任教。我感恩于江苏省社会科学院，它给予了它所能给我的一切荣光：工作三年内顺利晋升副高职称，任命我为当时最年轻的副处级干部，并推荐为省委组织部优秀后备干部人选……。不舍社科院，不舍金陵的故友亲朋，更不舍下班后与许老师散步的惬意时光。离开金陵前，许老师给我饯行，并挥毫泼墨赠诗一首：
老师告诉我，他写这幅字时的心情是“半是欣喜半感伤”：“云山寻故迹”是喜，可那已是曾经；“泮水立功勋”是喜，可如今是要“却分”；聊以宽慰的是“杏坛未远宜相忆，濠上伊遥可待闻”。愚钝惠子如我，始终纠结在“子之乐”与“鱼之乐”的世俗藩篱里，无法自解，而忘却了乐之根“本”。“既已知吾知之而问我，我知之濠上也”，庄子的“乐”在乎“濠上”也。于是我微信告诉老师，我给自己的取了个号叫“濠上之乐”，把在濠江之畔的教师寓所命名为“濠上斋”，许老师在家随即给我题写了斋名。
本打算趁五一假期，大家约着回南京看望老师，领取斋名，老师也很乐呵，发来短信说，有一坛好酒在等着我们。可惜至今未归。
一诗一赋一壶觞，一斋一号一菩提，才过了十二年，弟子的这颗“梅子”还青着呢，青梅还可煮酒，煮出好酒，待濠上归来且作一番豪饮，有诗为证：
十年身世不思量，
扬子江头水若蓝。
曾伴诸君游赋域，
犹陪夫子赏秋岚。
即从南雍移翰院，
便下江南向岭南。
待到春归无觅处，
石城散步好玄谈。
（文/王思豪，2020年5月20日记于澳大濠上斋。作者系澳门大学教授）
