宾州州立大学历史系邓国亮博士:晚明祭孔文献的时代

时间:2017-06-12浏览:162

南京大学人文社会科学高级研究院

学术前沿讲座第306期

题目:  晚明祭孔文献的时代意义及特色

讲座人:宾夕法利亚州立大学历史系博士候选人  邓国亮

主持人:南京大学历史学院 罗晓翔 教授

时间:2017年6月15日(周四)下午16:10-18:00

地点:仙林校区邵逸夫楼C308高研院报告厅

备注:中文演讲

讲座提要:祭祀孔子乃帝制中国重要的政治仪式,明清两代尤为盛典。上至京师国子监,

下至府州县儒学,必于春、秋释奠先师。明洪武立国,即颁布仪注、歌乐和祭器式样,齐

一府州县文庙的陈设与礼仪。但时日一久,缺乏翻新,各地文庙的陈设旷废,仪式亦残缺

不全。加上礼生、乐舞生不足,懂音律者更少,不少地方的春秋二祭徒具形式,仅以羽流

优人充数。自嘉靖中后期,关于文庙祀典和祭孔仪式的专书逐渐增多,其中以瞿九思(15

43-1614)的《孔庙礼乐考》、李之藻(1565-1630)的《頖宫礼乐疏》、及史记事(1595

进士)的《大成礼乐集》较为人熟知,亦有版本存世。其中《頖宫礼乐疏》刊行于万历四

十六年(1618),即为时人所推崇。虽距今近四百年,书中仪注,仍为当代台湾官方春秋

二祭所采用。明清鼎革,清人的祭孔文献,亦多沿用晚明体例。今人虽把祭孔文献作为研

究文庙的史料,但该类文献于其历史时空,实为手册或备忘录。文献作者将孔庙的建筑、

空间、器物、陈设、礼仪、歌乐、佾舞等现实情景转化为文字或绘画。而地方上负责祭孔

的官员或士绅,则可通过静态的记录,复原动态的情景。本报告考察祭孔文献如何在晚明

逐渐形成一种独特的类型,及其体例的特色。

欢迎感兴趣的老师和同学前来聆听,并参与讨论!